《福乐智慧》Kutadgu Bilik

《福乐智慧》是维吾尔族著名的古典叙事长诗，玉素甫·哈斯·哈吉甫著，成书于1069-1070年。全书共85章，13290行，韵文体。《福乐智 慧》抄本，到目前为止，共发现三个：第一个是回鹘文抄本，现藏维也纳国家图书馆，也称维也纳抄本；第二个是阿拉伯文字母抄本。这是1879年开罗发现的， 故称开罗抄本；第三个也是用阿拉伯字母抄写的，1924年发现于乌兹别克斯坦的纳玛干城，现藏乌兹别克斯坦科学院东方学研究所，称纳玛干抄本。现已出版经 过整理的维吾尔文和汉文本《福乐智慧》，国外还有多种文字译本。

《福乐智慧》原名《库达德库·比力格》，直译为《赐予幸福的知识》。虽然它是一部以诗歌形式再现的文学作品，但它却涉及整个社会的政 治、经济、军事、文化、哲学、宗教、人伦方面，成为研究古代维吾尔族文学、语言、政治、经济、法制、礼仪、哲学、宗教、人道等问题不可缺少的资料，对维吾 尔族文学的发展产生了很大影响，在维吾尔文学史上占有重要地位。

《福乐智慧》的主要情节说的是：从前有位名叫日出的国王，依靠公正的法律来管理一个很大的国家。他重才揽贤，名传四海。当时有个品德高 尚、知识渊博的有识之士，名叫月圆，慕名从远道而来，向国王毛遂自荐。经过考察，国王日出对月圆的德才深为钦佩，便委任他作了自己的宰相。日出在月圆的辅 佐下，使国家繁荣富强，人民安居乐业。后来，月圆去世之后，国王又启用月圆的儿子贤明做了宰相。贤明智慧超群，工作出色，深得国王信任。为把国家治理得更 好，贤明又向国王推荐一位人才出众的朋友觉醒来朝廷供职，国王赞同，并三次去请觉醒。而觉醒却是一位隐居的苦行僧，他三次谢绝了国王的聘任，但他却支持贤 明辅助日出治理国家，为民造福，后来觉醒去世了，只留下一把手杖和一个木碗，日出和贤明悲痛地收存了遗物。此后，贤明把自己的全部智慧和力量都献给了国家 和人民。

长诗的内容，概括起来就是赞美真主和先知，歌颂英明君主，劝喻统治者公正、睿智、知足；同时还分析和评价了当时各行各业的现实作用。诗人通过国王和大臣的关系，阐明了一个深刻的哲理：国家的兴衰成败，不仅是国王一人之事，而同他所依靠的人也有十分密切的关系。

长诗就围绕以上这个并不复杂的情节叙事说理，以诗剧的形式进行了精彩的描述和深入的议论。作品不仅具有极高的艺术价值，同时还反映出维吾尔 族在中古时期的政治、经济、法律、伦理、哲学、历史、文化、宗教以及社会生活，从而使《福乐智慧》成为一部具有学术价值与历史意义的重要巨著。

玉素甫·哈斯·哈吉甫的《福乐智慧》，是用回鹘文（古维吾尔文）写成的第一部大型文学作品。作品在各方面不同程度地受到阿拉伯和波斯文 化的影响，开创了维吾尔诗歌古韵律双行体的先河，而且全诗思想深邃、句式优美、韵律严谨、艺术手法娴熟，不愧是耸立在维吾尔古文化史上的第一座文学丰碑。

玉素甫·哈斯·哈吉甫约生于1018年（喀喇汗王朝时期），据说还写过《百科书》与《政策书》两本著作，分别完成于1082年和1091年。公元11世纪最后的几年内，这位不朽的诗人为我们留下《福乐智慧》这部不朽的著作后，逝世于王都喀什噶尔。

《福乐智慧》的创作为后世维吾尔文学的繁荣打下坚实基础，也为三个世纪后开创中亚文学的“喀什噶尔时代”准备了必要条件。1909年在苏联乌拉尔河口附近的萨莫奇克村发现了一个古老的陶瓶，瓶壁上就刻有《福乐智慧》长诗中的句子。作品流传之广，由此可见一斑。

新中国成立后特别是近些年来也加紧了对《福乐智慧》的整理研究：1979年出版了汉文节译本，1984年5月出版了由回鹘文转写而后又译成 现代维吾尔语的全本，1986年10月又出版了由拉丁字母标音转写的汉文全译本。对《福乐智慧》及其作者的研究，目前在我国已初步形成一个有完整体系的“ 福乐智慧学”。1986年9月和1989年10月曾两次在《福乐智慧》的诞生地——如今的喀什市召开了我国福乐智慧学术讨论会；1989年初，在喀什专门 成立了福乐智慧研究学会。